Pregunta: ¿Como se ha de "transcender" la mente?
Ramana: La mente es inquieta por naturaleza. Comience liberándola de su inquietud, dele paz, libérela de las distracciones, entrénela a mirar hacia adentro, haga de esto un hábito. Esto se hace ignorando el mundo externo y eliminando los obstáculos a la paz de la mente.
P: ¿Como se elimina la inquietud de la mente?
Ramana: Los contactos externos, los contactos con objetos distintos de ella misma, hacen que la mente esté inquieta. La perdida del interés por lo que no sea el Si mismo es el primer paso. Entonces siguen los hábitos de introspección y concentración. Se caracterizan por el control de los sentidos externos, de las facultades internas, etc. que terminan en Samadhi ( la mente no distraida)
P: ¿Como se practican?
Ramana: Un examen de la naturaleza efímera de los fenómenos externos conduce al Si mismo. De ahí que la INDAGACIÓN sea el primer paso y el más importante que hay que dar. Es el método analítico introspectivo . Si esto continua, automáticamente se va desarrollando una falta de interés para la riqueza, la fama, la comodidad, el placer....
El pensamiento "yo" deviene mas claro para la inspección. La fuente de "yo" es el Corazón, la meta final.
Si el aspirante no es adecuado temperamentalmente para este método analítico introspectivo, debe desarrollar la DEVOCIÓN a un ideal que puede ser Dios, un Gurú, la humanidad en general etc... Cuando uno de estos toma posesión los demás apegos se debilitan y se desarrolla el desapasionamiento.
En ausencia de Indagación y devoción puede intentarse el PRANAYAMA, la regulación del soplo. Si este soplo, la respiración se regula, la mente no puede permitirse saltar a los objetos externos y hay reposo para la mente. Las pasiones se acompañan con una respiración irregular, mientras que la calma y la felicidad se acompañan de una respiración regular.
La paz real es felicidad. Los placeres no constituyen la felicidad. La mente mejora con la práctica y deviene mas fina.
Si un aspirante es inadecuado temperamentalmente para los dos primeros métodos y por circunstancias tampoco es adecuado para el tercero, tiene que intentar la KARMA MARGA que es realizar buenas acciones, algún servicio social. Sus instintos mas nobles devienen mas patentes y se obtiene un goce impersonal. Su yo mas pequeño es menos exigente y tiene la posibilidad de expandir el lado bueno.
...........
P: ¿Cuanto tiempo puede estar la mente en el Corazón o ser mantenida en él?
Ramana: El periodo se extiende con la práctica
.........
P:¿Como cesan todos los pensamientos cuando la mente está en el Corazón?
Ramana: Con la fuerza de voluntad, con una FE fuerte en la verdad de la enseñanza del Maestro relativa a ese efecto.
P: ¿ Cual es la bondad de este proceso?
Ramana:
La conquista de la voluntad, el desarrollo de la concentración.
La conquista de las pasiones, el desarrollo del desapasionamiento.
La práctica creciente de la ecuanimidad.
